最近，遥远努力于洗白“回乱”的【博史馆】被封。

【博史馆】的态度不错从他的代表著作《白彦虎的英杰形象禁锢误解》、《新中国历史学家痛批》等系列著作中明晰地看出来。他将左宗棠臭名化为\"刽子手\"，将白彦虎包装成\"民族英杰\"。

【博史馆】以误解历史为期间，以解析民族认可为办法，是历史虚无主义的新变种：通过颠覆性历史东谈主物评价，消解中华英才共同体意志。

在《白彦虎的英杰形象禁锢误解》中，他将白彦虎塑造为反清的\"民族英杰\"，却刻意障翳自后期串通阿古柏政权、参与分别行动的历史骨子。

这种叙事格式与境外\"解构中国历史叙事工程\"，存在方法论的高度一样性，均以肢解历史贯串性为期间，动摇公众对中中端淑的合座表露。

在《新中国历史学家痛批左宗棠》中，他刻意剥离这些历史学家评价左宗棠的历史语境，只摘取那时以阶层构兵为主的评价体系下的三言二语。

这种作念法违背《微信公众平台运营模范》对于\"不得以文害辞\"的要求，试图抽空中华英才共同体的精神根基。

该公众号构建的历史表露体系呈现出三个显贵特征：

第一，将左宗棠平安回乱简化为\"弹压举义\"

第二，对白彦虎屠杀汉东谈主苍生等行径蜻蜓点水，将其塑造为\"民族英杰\"

第三，“反清就是正义”

评价历史东谈主物不行脱离保重国度颐养和中华英才合座利益这个态度。

马长命的《同治年间陕西回民举义历史探访记录》纪录：

回军到沙苑东北的西阳村时，在庙前曾插一旗，上书：‘真龙皇帝马百龄，兴回灭汉才太平’。这即是当年回民起兵的标语。——大荔县探访记录

白彦虎对汉东谈主苍生的屠杀，不行用”反清“来辩解。反清，你杀满东谈主啊，杀仕宦啊，杀清军啊，齐说得往常，”灭汉“是反哪门子清？

他与骚扰中国的阿古柏势力合营，回击旨在保重国度颐养和疆土好意思满的左宗棠部队。这种行径无异于与外敌串通，粗心国度主权。

视白彦虎视为民族英杰者，何东谈主？

【博史馆】试图为白彦虎屠杀苍生和叛国行径\"洗白\"，既是对历史良知的糟踏，更是对中华英才集体记念的亵渎。

从国度建构维度注视，左宗棠不仅以其超卓胆识与聪敏复原了新疆全境，还努力于当地的社会相识与经济发展，观念营建水利、屯田戍边，有劲地沉稳了边域防地，确保了中国西部边域的安全与好意思满。

他在西北创建的义学，捏行汉语与中华传统文化，既尊重文化种种性，又促进调换交融，灵验收敛了那时英俄的文化浸透，加强了边域民众的国度认可。

左宗棠让“湖湘子弟满天山”，大大增多了新疆的汉东谈主数目，这种东谈主口结构的调遣客不雅上阻断了分别势力的社会基础。

中央民族使命会议辱骂分明地指出\"铸牢中华英才共同体意志是新时期党的民族使命的干线\"，《中华英才共同体概论》讲义的出书刊行，恰是这一指引念念想在学术界限的创造性滚动。

在这个配景下，历史叙事必须有助于铸牢中华英才共同体意志。

微信看成领有亿级用户的传播平台，其历史叙事关乎民族文化基因的传承，平台需承担比传统媒体更大的内容审核遭殃。

这种遭殃不仅体目下驻扎显性违章内容，更要警惕那些披着\"学术\"外套、暗含解构意图的隐性历史虚无主义叙事。

访佛【博史馆】这种试图通过经受性史料\"洗白\"分别分子、臭名化民族英杰来解构历史共鸣的行径，既违抗《网罗信息内容生态处罚章程》的法律精神，更触碰了中华英才的精神底线。

（完）