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发布日期：2025-12-03 13:13 点击次数：163

来岁就是甲午接触130周年了，到时刻想必网上会很吵杂。甲午可能是我这个年级的东谈主一块弥远的心病，因为咱们很小的时刻就一遍又一随处看了那部《甲午风浪》，每次看完后心头都堵得慌，况且每一次都没来由地假定，要是不是这样，要是不是那样，自后的历史会若何样。这天然是小男孩的游戏。

回到题目上来，我读过好多追想或研究甲午的文章，发现存一个共性，就是把甲午之败，很猛进度上归因于中国传统上海洋不雅念的薄弱，致使以为根柢原因就在此。这让我想起某部也曾哄动一时的政论片，其中心不雅点之一，就是要用海洋细密、蓝色细密，取代黄土细密。黄土细密被标定为中国传统文化的秀雅，它的内涵被界定为禁闭、维握、落伍的农业细密；与之相背，蓝色海洋则是西洋盛开的营业细密的秀雅。这内部有几许毛糙化、抽象化，是不问可知的。这种截然两分的对比只允洽作念标语，完全不允洽用来真确地总结历史经验。

乾隆年间仿明永乐十六年《寰宇诸番职贡图》而绘就的《寰宇全舆总图》

邃古

中国传统上是一个心态禁闭的内陆民族吗？这个问题自身就是假造的。中国有那么长的海岸线，它根柢不是一个纯内陆国度，若何可能产生完全的内陆民族本性？中邦自身的地域相反如斯之大，你不错说西北地区比较内陆化（但依然通过青金石之路、丝绸之路等与中亚、西亚和南亚有着数千年的密切来往），然而普遍的沿海地区从来、一万年以来，就是具有终点显著的海洋本性的。

日本的考古内行很早就指出，日本邃古的绳纹文化（距今1.3万年~2500年），好多出土器物类型特征，与浙江沿海的河姆渡文化终点相似，保守地说，它们之间有过终点密切的来往和流畅，而这是距今7000年的新石器时间的事情。更为激进的不雅点，在1.3万年前的绳纹时间陶器和1.4万年前中国江南如江西万年县仙东谈主洞出土陶器之间，找到了好多相似点，据以为是从江南传播到日本的。考古还在台湾、香港、澳门都发现大批新石器时间古迹，而它们的器物特征与中国内地南边，包括两广和福建的新石器时间诸文化有着千丝万缕的磋议。这讲明至少一万年以来，中国沿海地区住户就常常向国际拓殖，与国际换取。《山海经》中大批的国际描摹就是一个积淀的后果。这一完全合适东谈主类拓展人道的行动，不管是与希腊、西班牙如故自后的日不落帝国比拟，都莫得什么根柢差异（差异在另外的方面，这需要另文报告），而且在尔后数千年间，即等于受到朝廷高压截止的时间，也从未大致禁绝，这背面还要讲到。

产生这样的虚伪不雅念，行将中国传统文化等同于内陆农业细密的根柢原因，与另一个长久以来的虚伪不雅念相干，即毛糙地将中原细密等同于黄河细密。本色上考古学界早已有共鸣，邃古中国的细密，黄河虽然终点蹙迫，但毫不是独一的，致使不见得一直是最蹙迫的。在中国普遍的地域上，远在新石器时间早期，就遍布了各式高度发展而且来往常常的文化类型。长江、珠江、黑龙江，等等，诸大河流域都有毫不失色于黄河流域的文化类型。因此从起源上，黄河细密就不可涵盖中国传统文化。

仅仅因为夏商周开辟了位于黄河流域的“帝国”，其中央不雅念和传统遂被视为正宗，况且依赖中央对传媒的掌控（史官、祭器、甲骨等）得以流传后世（这种传媒的力量致使一直作用至今天，因为咱们对三代的了解和通晓，多半出自官修史册、青铜铭文和甲骨文）。然而莫得履历得到纪录的其他不雅念、其他传统，可能是影响力终点强劲的，因为以其时的物资条目，中央政府凭其强力，详情只可规定相称有限的范围，范围之外，比如东部和南部沿海，最多只不错怀柔之策，让其几许听点敕令，至于当地流传千年的风俗和本色生活状态，则是完全管不到的。

因此即使你从旧书里翻出诸子说过什么重农轻商、重地盘轻海洋的话，也涓滴不代表真确的中国传统精神是抹杀海洋的。相背，要是某某子一再强调重本轻末重农轻商，很可能正巧讲明其时中国营业很发扬很活跃，其中也一定包括沿海地区险些出自本能的大批国际贸易。要是咱们将《山海经》之类民间史籍普及到与诸子相称的高度，咱们就会发现，在中国传统中，其实一直有一股强劲的外向、探求、拓殖的潮水，它的力量至少不低于见诸“主流”的意志形态。

郑和

在王赓武先生对于东南亚和南亚经贸史以及华裔史的大批论著中，咱们不错明晰看到数千年里中国南部沿海住户范围巨大的国际探险、贸易和拓殖。通常，安德烈·贡德·弗兰克有名的《白银老本》也以大批史料和数据标明，直到清代，致使直到烟土接触前夜，中国依然是东南亚和南亚海上贸易的真确霸主，其霸主地位的扩展，致使挟制到了印度洋上天然的贸易哄骗——印度。南中国海贸易圈（包括“海上丝绸之路”），比那条有名的沙漠丝绸之路只会更蹙迫，总体贸易量更大（因为水路输送闲居要比陆路输送更粗浅，载货量也大得多）。白银源源络续地从欧洲通过东南亚参加中国，或者以印度为中转站参加中国。至少从中叶纪运行，欧洲因为贵族对中国奢侈一马平川的追求，而形成大批“国资外流”，后果长久“积弱”，竟达千年之久。要是不是发现了新大陆，得到大批低价的好意思洲白银算作与中国贸易的筹码，他们还将接续积弱下去，为自后的工业立异进行首先的原始积攒根柢无从谈起。咱们不错对弗兰克勇猛的不雅点详加筹商，但是不管弗兰克的论断是否有问题，有少许不错详情：中国数千年中在南中国海和印度洋的海上贸易中，一直占据主导地位。这样一个民族，若何能说它传统上海洋不雅念薄弱呢？

1405~1433年间的郑和下西洋，是东谈主们一直在探讨的热门话题，来岁又逢其690周年（和甲午130周年放在沿途，确切发东谈主深省）。但是传统不雅点一直以为，郑和仅仅带着大船和金银玉帛去转一圈，夸耀夸耀武力，宣扬宣扬皇恩，安抚安抚蛮夷。这种不雅点莫得斟酌到扫数这个词东亚、东南亚和南亚以中国为贸易中心的所谓“朝贡贸易体系”，事实上，这恰正是一个完全“中国特质”的海上贸易体系，仅仅它的很大一部分“贸易”不是完全以营业交换的神气出现，而所以朝贡和奖赏的步地达成（详见滨下武志《近代中国的国际机会：朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈》等文章）。但尽管如斯，官方和民间的纯营业贸易如故最为蹙迫的贸易路线。前边仍是强调过，最迟从头石器时间晚期起，中国南部沿海的远程海上贸易就很活跃，过程汉、唐、宋、元，到明代，扫数这个词贸易体系仍是终点熟识。郑和下西洋，是水到渠成的步履。

其时东南亚两个最大的国度爪哇、暹罗对外扩展，挟制满剌加、苏门答腊、占城、真腊，致使还在三佛王人杀害明朝使者，抑止向中国朝贡的使团。换句话说，跟着爪哇、暹罗实力缓缓增强，原有的贸易体系出现摇荡，运行对中国和印度的“寰球贸易中心”地位形成挟制（参见《白银老本》对这一时期东南亚海上贸易气象的报告，布罗代尔在《十五至十八世纪物资细密、经济和老本方针》中对此也有波及）。郑和的责任之一，就是理顺这个风浪初起的体系，安抚崛起的地区强国，重申“和平共处互惠互利”原则，天然，遴荐的神气是富足其时朝贡贸易体系特质的天子封赏和武力陈设相并吞。

趁便说一下，李约瑟曾评价以郑和船队为代表的明代中国舟师“在历史上可能比任何亚洲国度都出色，致使同期代的任何欧洲国度，以致扫数欧洲国度集合起来，不错说都无法与明代舟师匹敌”。领有这样强劲舟师的，若何可能是传统上海洋不雅念薄弱的民族呢？

倭寇

通常是明代，另一个与海洋密切相干的事件是倭寇。但是要是深刻历史去挖掘真相，那么倭寇之灾，就远远不是“戚继光抗倭”这样毛糙的相收获彰的事件。事实上，倭寇在明太祖称帝往常就已存在，其时被朱元璋衰落的张国珍、张士诚余党，曾指导日本东谈主扯后腿东南沿海，也就是说，倭寇的老祖先，本色是中国东谈主我方。洪武二年、三年（1369、1370年）太祖派使者前去日本，驳诘日本显著足利良怀。足利良怀称臣进贡，并归还明州、台州二地七十余名被掳男女。洪武年间前来袭扰的，闲居惟有小股倭寇，并未成为大患，尤其洪武二十年（1387年），太祖命周德兴、汤和在福建营建防倭城，嘱咐六七万士兵后，倭寇更是大为减少。但是嘉靖初年，明朝倏得扩充海禁，恰正是这一策略，自后使倭寇酿成大患。

明仇英绘《倭寇图卷》（局部）

嘉靖海禁的具体原因，本色上亦然因为和日本在进行朝贡贸易的时刻发生争端，这史册纪录颇详，不表。要害是等闲定一个海禁的策略容易，真确要禁绝海上贸易却是完全不可能。弗兰克在《白银老本》里指出，到明代，日本（因为其为中古寰球上最大的产银国之一）仍是成为除欧洲之外中国最蹙迫的白银输入国。明代中国经济高速发展，焕发的经贸步履需要大批白银来维系，而中日贸易为中国提供了大批急需的白银老本。虽然海禁使得中日民间贸易成为罪人，朝贡贸易也中断达17年之久，但茁壮发展的国内经济对白银的需求却不是海禁所能压制的。这样，沿海地区的罪人贸易，也就是大范围的私运步履日趋活跃。从这少许也不错看出，即使中央政府历来重农轻商重地盘轻海洋，也完全不可扼制本色的经济发展所形成的对海洋贸易的渴慕，只不外大致转换一些神气，掩我方的耳目赶走。

因不悦政府的海禁策略，部分中国全球与日本东谈主通同，占据沿海某些岛屿，或是暗里到中国沿海交易，或是领受犯科技能掳掠住户财物。民间私运贸易因官方交易的断交大为活跃，私运团伙范围扩大，佩带刀兵，通同沿海势家豪族，将中国的生丝、棉布、陶瓷、药品等日常生活必需品偷运到日本，赚取重利。一些失去衣食开头的贩子之徒纷繁加入私运团伙，或交易或掳掠，狼藉随之加重，史称“嘉靖大倭寇”，是明代倭寇为害最烈的时期。这些倭寇并非中国与日本两边政府所能规定，因为其时日本国内藩镇割据，群龙无首，无力规定沿海武装力量。最大的几个倭寇首长，如王直、徐海等，都是中国东谈主。

嘉靖二十八年（1549年），最大的“倭寇”组织王直集团大范围来袭，父母官仓皇塘报，明政府谨慎称其为“倭寇”，可那本色是中国东谈主当首长、以中国东谈主为主，有一批日本浪东谈主依附的海上武装私运集团。为行动方便，他们也乐意装饰成日本东谈主，同期在中国沿海岛屿及日本九有一指导有数个据点。王直诨名“老船长”，自称“净海王”，原是徽州海商，因贸易欠亨便以掳掠为生，流一火日本，盘踞五岛列岛为把柄地，在日本平户有家，盘算多年，遂成最大的海盗首长。另一方面，因为拿获“真倭”奖赏更多，明朝官兵也乐意把敌东谈主齐全虚报为倭寇。《明史·日本志》纪录：“大抵真倭十之三，从倭者十之七”，应该是一个比较实在的比例。但事实上所谓“真倭”才是“从倭”。

倭寇是中日期史悠久的海上贸易需要和这种需要的力量的具体化，只不外这种具体化因为朝廷的虚伪策略而遴荐了恶性的神气。而且因为在中日贸易中，中国一直处于强势方，有着高额贸易顺差，对这一贸易的需求更为热烈。中国沿海的倭寇大本营双屿港——咫尺的舟山六横岛——致使一度成为其时的东亚贸易中心。传统的倭寇说，完全避讳了中邦自身对海上贸易的异常需要，避讳了中国东谈主的“海洋本性”。

事实上，很罕见诸中国史料文件纪录，但却是一个史实的，是从宋一直延续至明清都相称豪恣的中国海盗势力。除了北部和东部沿海的倭寇，在很长一段时期内，南中国海的海盗都是一支令东谈主谈虎色变的力量（好莱坞电影《加勒比海盗》中对此有某种漫画化的描绘），对中国海上贸易体系扯后腿最巨的，不是传统意旨上的倭寇，也不是与东南亚诸小国的贸易摩擦，而就是那些称霸一方的中国海盗——宋代的香港大屿山和越南占婆，都曾是势力很大的中国海盗据点；清嘉庆年间称霸南海的“六旗定约”，仅其中势力最大的红旗帮，就领有1.7万东谈主、226艘船、1315尊炮（详见穆黛安著《华南海盗》）。

倭寇临了的隐匿，并不是因为外传般的“戚家军”。戚继光天然军功超越，但这种拼凑流荡，尤其是后台布景无穷普遍的海富贵荡的接触，闲居是治标不治本，治得了一时治不了一生。本色上，就在戚继光用兵的同期，明政府运行缓缓放宽海禁。朝廷中一些官员意志到海禁过严，使沿海庶民失去营生技能，“市通则寇转为商，市禁则商转为寇”，盛开海禁是透澈惩办倭寇问题的独一主意。嘉靖以后，明政府领受较为盛开的策略，倭寇问题随之治丝而棼。嘉靖海禁及倭寇之灾，再好不外地从反面，检修和谨慎了中国“传统”中对海洋的巨大需求。

甲午

天然，甲午之战是败于北洋水师的毕命，是中国海上力量对日本的完败。但是这仅仅满清政府闭关锁国策略之败，是满清朝廷眷恋轨制之败，而不是所谓“中国传统”短缺海洋不雅念之败。

并不是因为“中国传统”短缺海洋不雅念，使得到了清末，中国稳稳占据了数千年的海上贸易中心肠位被逆转，正巧相背，是清王朝“末期概括征”使他们完全脱离全球，一意孤行地闭关锁国，完全不可体察全球对海洋的巨大需求，将自身禁闭保守的既得利益好意思化为“传统”。中国传统抹杀海洋，仅仅满清管辖者为了使自身管辖正当化而编造的外传。

甲午的真确经验其实和海洋如故陆地无关。广漠的中国地面既有连绵络续的海岸线，又有深厚的内陆土产货；既有繁密东谈主口以海上贸易为生财之谈，也有繁密东谈主口以农业、手工业为活命之本；既有海洋的利益，也有地盘的利益。政府的职责是倾听全球的声息，均衡各方的利益，稳妥时间的需求。而像烟土接触以后的历代清廷那样，只知“寰宇为君王囊橐中之私产”（谭嗣同），以一种变态的神志琢磨王朝的前程和全球的心态，在懦弱和虚情假意中越来越孤悬自闭于国内社会之上、国际社会之外，对全球“锢其耳目，桎其兄弟，压制其心念念，绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术”，而形成“上既以奴虏待民，则民亦以奴虏自待”“民力日苶，民智日卑，民德日薄”（严复）的后果，那么，表面上再好的策略，本色上也只然而一些败招。病到最深处，良药亦然毒了。

不管如何，蹙迫的不是奢谈什么从传统寻找失败的根子，而是仔细看一看，为什么甲午之后不久就发生了维新变法和辛亥立异，是什么全新的不雅念，东谈主的不雅念和社会的不雅念，在甲午的冲击下得以传播，并连忙取得人心。