引子：在新书《东说念主海之间：海洋亚洲中的中国与宇宙》中，学者杨斌将视角重新放到古代中国扬帆深海的最远方——印度洋宇宙。除了中国东说念主特地熟练的郑和下泰西，他还展现了更多被历史淡忘，但又相似特地熟练印度洋宇宙的东说念主。

自后印度洋被咱们淡忘了

第一财经：说到海洋史，一般会猜度大泰西奴才贸易、太平洋战斗，《地中海史三部曲》等。印度洋诚然离中国比拟近，但相对而言是较为生疏的一派海域。不知说念我这样的印象是否准确？

杨斌：是这样的。其实大泰西、地中海跟咱们联系很远，地缘政事王人关联不上。好多东说念主说“中印”，即是指中国和印度之间，但我想把它改成中国跟印度洋宇宙之间。在历史方案中，海洋史的方案比拟角落，最近二三十年才得到兴趣。传统的商贸往复方案，华东说念主华裔方案，王人是把海洋算作过渡，莫得把海洋算作主角看待过。全球王人知说念是乘船去的国外，具体到那儿坐、若何坐，花了几许天，经过什么洋流、季风，哪个季风能走，等等，这些细节并不知说念，也不露出大海在中酬酢流中究竟起什么样的作用。是以历史方案需要一个海洋的角度，何况地球上大部分区域王人是海洋，海洋跟大陆相似要紧。

我聘用方案印度洋，是因为咱们跟印度洋已经一度联系特地密切，然则自后印度洋被咱们淡忘了。畴昔讲中印之间，咱们猜度的即是陆上丝绸之路、释教往复等。这些天然是对的，然则也不全面，释教往复其实陆上和海上王人有。秦汉时期安南是中国的一部分，在公元1世纪释教传入华夏前，安南就有释教的真正思路了，释教最早即是从海上丝绸之路到达中国的。是以从海洋史的角度看，的确会有好多启发，正因如斯，这十几年我的方案领域和兴味即是中国、东南亚与印度洋的三角联系。

第一财经：《东说念主海之间》出书后，你作念了一场念书共享，题目是“比比皆是的中国东说念主已经到访，但古代中国为何失去了印度洋”，若何交融内部的“古代中国失去了印度洋”？

杨斌：行动预报发出后，也有好多一又友问我，难说念中国领有过印度洋吗？我合计这样的反问大要有真谛，但骨子向前提是“领有”，统共权是排他性的，主权是我的就不是你的，是你的就不是我的，而“领有”并非如斯，我举天然界的或者生物界的例子，有共生、新生、寄生等千般形态，你能把它们分开吗？

回到这个问题，咱们天然莫得印度洋的“主权”，然则咱们已经参与过印度洋的齐集、贸易、沟通、信息往复。郑和下泰西之前，咱们跟印度洋的联系就特地密切了。中国的商船每年有规章、按季节地往复于印度洋，比如说元代的汪大渊在1330年登陆了马尔代夫，登陆了南印度，看到南宋末年中国商东说念主捐资修的一座塔，体现出他们和南印度当地东说念主之间亲密相助的联系。

郑和七次下泰西，不竭了20多年，前后有几万东说念主到达印度洋。1433年，郑和终末一次下泰西之后，中国东说念主就莫得再成范畴地赶赴东南亚。1567年明朝洞开海禁，中国东说念主运转开辟南洋，就跟印度洋、跟印度之间产生了隔阂，之后几百年间惟有五六个东说念主去过印度洋，况且照旧在19世纪布道士时间才去的，这是多大的反差，对吧？是以我说“咱们失去了印度洋”。

更要紧的是，历史上中印两个大国之间出现隔阂，即是阿谁时候酿成的。唐朝咱们有玄奘、义净，他们会梵文、巴利文，很了解印度，邻国也有东说念主去印度。郑和下泰西之后的几百年里，去印度的中国东说念主很少，印度学咱们的处所也很少，逐渐就变成两个大国诚然是邻居，但互不了解，相互冷漠，致使一度相互悲怆。

印度洋贸易血腥史更少

第一财经：在《东说念主海之间》中，你我方特地酣畅的内容之一是对“口岸爱情”的方案，认为它是对性别史的要紧发现，为什么这样自信？

杨斌：这个可能是我对海洋史、性别史的要紧发现。你看之前的海洋史内部，谁谈到女性了？莫得。出海王人是男的，海盗亦然男的。女性的脚色在什么处所呢？留守，不外她们的留守也莫得被写出来。

然则我发现，在亚洲海洋之间，有商品流动、东说念主员流动的口岸城市，会出现“口岸婚配”这种稀奇的婚配模式。这种婚配是跨文化、跨族群的，诚然是临时匹俦，但两边讲情谊，有公约联系，要相互诚意，十足即是当代婚配模式。同期，婚配存在的手艺不长，十天半月，或者三五个月，情谊跟着季风走，船来了，两东说念主就聚拢，船走了就离开，恰当海洋贸易的条目，也恰当东说念主性的条目。毕竟水手终年离家，的确在生理上、样貌上王人需要女性的安危，作念生意也需要当地女性的匡助。19世纪时，好多华东说念主殷商在不同的处所王人有一个爱妻。在华东说念主殷商方案中，全球谨慎到殷商在当地的爱妻越多，金钱就越多，然则莫得东说念主梦猜度是“口岸婚配”。这样的史料很少，一共就六七条，我是十几年来一直在谈判这个问题，最近几年才把它写出来。

第一财经：大泰西海洋史上，更为闻明的是奴才贸易、殖民抢掠等，但相对而言，《东说念主海之间》呈现的印度洋海洋史大要更“温顺”，中国跟印度洋区域的贸易往复，蚁集在浪掷贸易，血腥历史比拟少。为什么会有这种各异？

杨斌：古代中国和印度洋是在始终来去中形成的一种互利的联系，就特地于咱们和小区邻居之间，相互王人熟练，就不会有太大的突破。不外郑和带了那么大一个船队，下泰西途中并非十足莫得武力突破，《明史》就记载了他们在马六甲海峡以及斯里兰卡（锡兰山）和当地发生突破，还把东说念主家国王王人活捉了。

大泰西贸易不一样，是转眼间的新发现。达·伽马、哥伦布他们率先帆海，是为了找一条通向东方的快捷交易通说念，逃匿中东地区赚取高价的中间商阿拉伯东说念主，得回低廉的香料。在这一进程中只怕发现了跟亚欧宇宙断绝了两万年的好意思洲大陆，两个大陆初次相遇、突破，产生千般出东说念见解象的遵循。

欧洲东说念主不是一运转就想着要去非洲合手奴才，而是在发现这是最灵验、最低廉、最能收货的阶梯后，才从事奴才贩卖。全球合计大帆海时间的殖民史特地血腥，还有天然要素的影响，从欧洲传染畴昔的天花等传染病，消亡了好意思洲90%的东说念主口，这亦然之前西班经纪东说念主和葡萄经纪东说念主莫得料猜度的。

龙涎香与葡萄经纪东说念主占据澳门

第一财经：明代之前，中国跟印度洋之间的浪掷贸易，和老庶民似乎关联不大，这种浪掷贸易会对中国历史产生影响吗？

杨斌：其时中国和印度洋的贸易蚁集在购买少见木柴，比如桃木、松木、紫檀、黄花梨之类“连城之璧”特产，还有香料，因为有些香料有很高的药用价值。浪掷贸易诚然为皇室、王公大臣、殷商所用，老庶民不可径直享受，但带有很强的文化性质，终末会逐渐渗入到社会、政事生计中，起到出东说念见解象的作用。

龙涎香即是一个特地好的例子。从嘉靖中期以来，龙涎香是羽士在宫中为天子真金不怕火制春药和反老还童金丹的要害原料。龙涎香产自印度洋，葡萄经纪东说念主是惟一能采购到龙涎香的势力。之前，葡萄经纪东说念主为了和中国作念贸易，花了好多心念念向明王朝效忠，但明朝即是不肯意给他们一个口岸。终末，他们通过龙涎香得到契机，被允许进驻澳门。

这样的适度笃定亦然明王朝莫得料猜度的。从这个历史细节就不错看出，东说念主类社会不是一个机械社会，不知说念什么时候产生的一个节点，会爆发出化学反馈。

又比如，假如1498年达·伽马从欧洲绕好望角到达印度的时候，遭受了其时明朝在那里的几十艘商船，你说达·伽马还有机和会过这条航线，让欧洲东说念主在亚洲运转殖民行动吗？可能就莫得契机了。

是以某种进度上，跟着1433年郑和船队齐全终末一次下泰西，随之明王朝又经受刹车过猛的海禁策略，明朝势力从印度洋十足撤出后，印度洋在某种进度上是一个真旷地带，或者是恭候被开辟的海洋宇宙。这时，刚巧葡萄经纪东说念主来了，随后发生的事，最终又透顶改革了中国，乃至宇宙。

《东说念主海之间：海洋亚洲中的中国与宇宙》

杨斌 著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2023年9月版

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彭晓玲

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